大元通寶是什么時(shí)候鑄造的
摘要： 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時(shí)期鑄造的，八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發(fā)思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說其人三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”(藏語，意為“圣者”)。九歲時(shí)，又因講論金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州(今甘肅武威)，會(huì)見成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年(公元1260年)被尊為“國師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。
次年又升號(hào)“帝師”，進(jìn)封“大寶法王”，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧，雕塑等引進(jìn)內(nèi)地，又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由“國師”八思巴創(chuàng)制的蒙古新字，世稱“八思巴蒙古新字”。后人以此作護(hù)身符用，這樣一枚奇珍錢幣，具有宗教、藏學(xué)、藝術(shù)、文物等多學(xué)科的收藏和研究價(jià)值。這樣完好的八思巴文大元通寶紅銅樣幣，升值空間巨大，值得收藏
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大元通寶不是年號(hào)錢，有漢文和蒙古文兩種，款式很多，大小厚薄不均勻，但是蒙古文的發(fā)行量還是很大。漢文的大元通寶數(shù)量少之又少極其罕見，因此成為古錢珍寶。所以這一特殊的歷史時(shí)期也造就了大元通寶的特性，擁有兩種文字的錢幣，一種是漢字一種是蒙古文。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現(xiàn)，應(yīng)不為奇怪。
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蒙古文版的大元通寶的蒙古文采用的是巴思八文，巴思八文是忽必烈時(shí)期的國師八思巴創(chuàng)建的文字，巴思八文字的創(chuàng)建從一定程度上促進(jìn)了蒙古文明社會(huì)的進(jìn)程。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預(yù)算有限，也可以選擇一些價(jià)格比較平民化的大元通寶，現(xiàn)在的價(jià)格不代表未來的價(jià)格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預(yù)算有限，也可以選擇一些價(jià)格比較平民化的大元通寶，現(xiàn)在的價(jià)格不代表未來的價(jià)格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現(xiàn)，應(yīng)不為奇怪。
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元朝時(shí)期因錢幣的發(fā)行量較少，且后來幾經(jīng)戰(zhàn)亂，許多錢幣毀于亂世之中，因此大元通寶的存世量稀少，常常出現(xiàn)有價(jià)無市的情況。 通過上述的了解，我們可以知曉決定大元通寶價(jià)值高低的因素是存世量與代表意義。
